言語とは一箇の独立した存在であり、人間は成長するとともにそこに参入し、そして参入することによってはじめて人間は人間になれるというわけである。言語は個々の主体が自己を展開する領野として、個々の主体に先立って存在する。そして、言語が「真理」を含むと言えるのは・・・現実がみずからを「脱・隠蔽化」し、私たちの省察に対してみずからを開示する場が言語であるという意味からそう言えるのだ。言語とは疑似客観的な出来事であり、また個々の人間に先立って存在する。こうした言語観を展開するハイデガーの思索は、実に、構造主義の理論と軌を一にしている。（イーグルトン『文学とは何か』:岩波文庫版 、〈上〉P.158）
（構造主義の現実観は）現実を本質的に言語の所産とみる。（それは）、ことによると、世界は人間の意識によって構成されるとした古典的観念論の教えの最新版にすぎぬのではないか。（同、〈上〉P.256）
ソシュールの関心の的は、人間が実際に何を語ったかではなく、人間が何かを語ることを可能にする構造のほうだった。（同、〈上〉P.270）
意味というのは、いうなれば、言語それ自身の関数＝産物（ファンクシォン）であって、私の心的過程ではないのだ。（同、〈上〉P.268）