栃木県公安委員会が爆音バイクの不良集団に公道を提供か？

〓栃木県公安委員会は同和･在日朝鮮人ヤクザと交流してる爆音バイクの不良に敢えて公道を提供してんのか？
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＞234: 利根っこ 2022/12/31(土) 22:36:23 ID:CCoH344g [ 5F52-7867-405D ]
小山市内の国道50号でハエ以下の爆音バイクがウザいな！
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〓大晦日に続いて元日も小山署は不良の爆音バイク集団を野放しかあ…
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〓爆音バイクの不良集団は暴力団(ヤクザ)と交流してんだろ｡
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＞2006年10月の外国特派員協会講演で公安調査庁の菅沼光弘元部長は「ヤクザの6割は同和､3割は在日朝鮮人」と指摘した｡
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〓小山市教育委員会は同和･在日朝鮮人ヤクザとズブズブで､嘗ては運動会の日に同和教育の一環として公立小学校の校庭にヤクザ(的屋)を入れていた｡
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〓そしてヤクザの的屋は白昼堂々 公立小学校の校庭で堅気の商店主を喝上げしてた…
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〓ゴロツキが堅気の商人の中にドカドカ入り込んで出店する様は正に尊大 信長の『楽市楽座』であった｡
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〓暴力団(ヤクザ)と交流してる不良の爆音バイク集団は今､白昼堂々 市道､県道､国道など公道に入り込んでいる…
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〓これも同和教育の一環として栃木県公安委員会が敢えて同和･在日朝鮮人ヤクザと交流してる不良集団に公道を提供してんのか？
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〓小山市立小学校長に宅地を提供され間々田六丁目から堅気の住宅地に引っ越して来た上掲の同和部落民は､立憲民主党の街宣車に「頑張って～！」ってベランダから大きな声援を送ってたな｡
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＞0319 本当にあった怖い名無し (ﾜｯﾁｮｲWW 0bb8-Zxy1) 2018/08/19 18:41:07
＞同和団体と暴力団は繋がっており構成員も重複している
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＞同和が多い自治体は市町村議員に同和団体つまり暴力団を支持基盤とする議員が居る
＞中には議長などの要職を同和団体、暴力団構成員が就任している自治体もある
＞当然、地方議員として警察や公立学校など様々な行政機関に干渉してくる
＞これが本当に被差別部落自治体の怖い話
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ID:T8K0uTeC0
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＞0320 本当にあった怖い名無し (ﾜｯﾁｮｲ 9f8f-QxOT) 2018/08/19 19:37:41
＞部落や同和は煙に巻くために作った言葉じゃね
＞国家諜報員とか国家密告者といったネーミングが適当だわな 実態を踏まえれば
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＞要するに密告や言論弾圧が本業で片手間で芸能や肉屋や土建屋やってるつうのが連中の本質
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ID:2l8O9fAw
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〓長きに亘り共産主義マルクス経済学の牙城だったポンコツ東大卒の国賊ポン銀･財務･経産官僚による(1)出鱈目『量的金融緩和』を含む『国策デフレ』､(2)トヨタ自動車(三井財閥)や資生堂など劣等財メーカーに日本経済を牽引させる出鱈目 産業政策､更には(3)『返還される北方領土に米軍基地を作らせない』とか､(4)ブッシュ大統領の『悪の枢軸』演説に反応した『電撃訪朝』､などで独断専行した清和会を批判すると間々田六丁目から堅気の住宅地に引っ越して来た同和部落民宅から夜通し番犬騒音､バイクの爆音､ダンプの側壁を連打するドラミングなどが続いた｡
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〓「国家諜報員とか国家密告者といったネーミングが適当」････なるほど そういうことだったのか｡
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〓しかし てっきり自民党清和会の支持者かと思いきや､上掲の同和部落民は立憲民主党の街宣車に向かって「頑張って～！」ってベランダから大きな声援を送ってたぞ(笑)
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〓下水道が整備されてるのに､この同和部落民は白濁したダンプの洗浄液を農業用水路に垂れ流す｡
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〓ダンプの廃油を農業用水路に垂れ流した時は､流石に下流の農家が119番通報して 消防車が同和部落民宅に出動して来たな…
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2023年5月27日(土)午後11時過ぎ 同和部落民のダンプ屋､君島均宅から例によって深夜の番犬騒音｡

君島均は仮名｡

2023年5月29日(月)午後4時頃､同和部落民のダンプ屋､君島均が例によって遊びでダンプのクラクションを鳴らす｡

堅気のダンプ屋の方はリーマン･ショックの時期に仕事が無かったが､同和部落民のダンプ屋､君島均は仕事が切れ目なく入った｡

ヤクザの6割は同和だから､ヤクザ･ダンプ屋の親分が 身内の同和に優先的に仕事を割り振ったんだろう｡

その交換条件が､君島均宅から近隣の堅気に向けて深夜の番犬騒音を撒き散らすこと､君島均宅から近隣の堅気に向けて遊びでダンプのクラクションを鳴らすことなんだろう｡

2023年5月27日(土)頃は大阪維新の会が中国共産党の傀儡政党であることなどがネット上に流布した時期である｡

南関東で強い地震が相次いだのも この時期だ｡

隣町から138番地に転入して来た住谷が爆音バイクで俄かに徘徊したのも 時期が重なる｡

爆音バイクのクズ､住谷も仮名｡

大阪維新の会 創立者の橋下徹がヤクザの息子で同和地区育ちであることはネット上の公然の事実｡

関西と言えば山口組だが､中核を成す名古屋の弘道会はIT技術を駆使したり､自分達を取り締まる県警職員の家族データまで収集して勢力を維持しているらしい｡

日本国内の人工地震も弘道会のIT技術や個人データ収集テクニックも黒幕の中国共産党から伝授されたものか？

タケオが宇都宮大学教育学部に落ちて､石を投げれば当たるアホの日大農獣医学部に入学､社会科教員免許を取得｡

宇都宮大学閥を押し退けて市立第一小学校長になるという ちっぽけな野心を実らせるため､石を投げれば当たるアホの日大卒タケオが穢多･非人部落のヤクザと癒着してライバルに嫌がらせ｡

市立第一小学校長タケオ､間々田六丁目の穢多･非人に宅地を提供して堅気の住宅地に素行の悪い穢多･非人を住まわせる｡

間々田六丁目から移り住んだ穢多･非人が､堅気の住宅地でリードも付けずに大型犬を連れ回したり､廃油を農業用水路に垂れ流したり､夜通し番犬騒音を撒き散らしたり､ダンプの側壁をドラミングしたり､爆音バイクで周囲を徘徊したり､ダンプのクラクションを濫りに連打したりする傍若無人さを発揮｡

2024年10月11日(金)　間々田六丁目から堅気の住宅地に住み着いた穢多･非人が夜通し番犬騒音｡

2024年10月12日(土)　間々田六丁目から堅気の住宅地に住み着いた穢多･非人が執拗に爆音バイクを空ふかし続ける｡

2025年4月7日(月)午後5時12分､穢多･非人のダンプ屋ヒトシ♂がクラクションの連打を始めたぞ｡

間々田6丁目の穢多･非人部落へ帰れ､クズ野郎！

石を投げれば当たる大バカ日大卒､天台宗のタケオが堅気の住宅地に招き入れた穢多･非人のダンプ屋｡

宇都宮大学閥の小山市教育委員会で､宇都宮大学に落ちて石を投げれば当たる大バカ日大に行ったタケオが よく小山第一小学校長になれたと思ったら､穢多･非人ヤクザとズブズブだったんだな(笑)
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＞2006年10月の外国特派員協会講演で公安調査庁の菅沼光弘元部長は「ヤクザの6割は同和､3割は在日朝鮮人」と指摘した｡
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公立小学校の運動会の日ともなると校庭に入り込み､白昼堂々 堅気の商店主を喝上げした的屋の同和ヤクザとズブズブだった小山市教育委員会｡

悪代官の手先として幾多の罪もない人達を拷問に掛け処刑したとされる江戸時代の穢多･非人(同和部落民)は､ナチスの処刑人アドルフ･アイヒマンやルドルフ･ヘス､フランスの世襲処刑人シャルル=アンリ･サンソンなどと『同じ穴の狢』｡
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従って上役(時に悪代官)に盲従して機械的に拷問や処刑を繰り返した世襲の処刑人である穢多･非人(同和部落民)は『差別』だとか『人権侵害』だとか言える立場ではない｡
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本日は自治会の堀浚いだった｡

用水路の中に入って泥を浚い､ゴミを拾い､流れを堰き止める雑草を除去する中高年を尻目に､案の定､爆音バイクに跨がった不良供が列を成して走り回っていた｡

佐藤勉の地元の壬生の方に向かって何隊も走って行った｡

石を投げれば当たる大バカ日大卒の佐藤勉は､堀浚いに取り組む有権者の神経を逆撫でするように､前々回の総選挙期間中(2021年)､大型バイクを購入したことを選挙公報上で自慢していた｡

コイツが この辺りの爆音バイクの不良供の総元締めか｡

バカ丸出しとはコイツのことだ｡

「国会は言論の府だ」などと大層なことを言いながら､言葉ではなくバイクの爆音を撒き散らすことによってしか有権者とコミュニケーションが取れない石を投げれば当たる大バカ日大卒のクズ｡

新劇場版『頭文字T』 -公道-

＞「世界で最も影響力のある100人」に真田広之さんら 米タイム誌
2025年4月17日(木) 9時13分 NHK
https://www3.nhk.or.jp/news/html/20250417/k10014781451000.html

＞アメリカの雑誌「タイム」の「世界で最も影響力のある100人」に、ことし2025年日本からはテレビドラマシリーズ「SHOGUN 将軍」で主演を務めた俳優の真田広之さんなどが選ばれました。


【You】
「ドブに咲く美しい蓮の花」は仏教の教えの象徴とされる｡

どのような意味か？

＞【Perplexity】
「ドブに咲く美しい蓮の花」は仏教の教えの象徴とされる｡

どのような意味か？

＞【Softbank Perplexity】
＞「ドブに咲く美しい蓮の花」は、仏教において「泥中の蓮」とも呼ばれ、汚れた泥の中（＝煩悩や俗世の象徴）にあっても、清らかで美しい花を咲かせる蓮の姿を、人がどんな困難や煩悩の中でも清らかに生き、悟りを目指す姿になぞらえた象徴です。

＞この教えは「蓮は泥より出でて泥に染まらず」という言葉にも表れており、「どんな環境や苦しみの中でも、心を清く保ち、成長し続けることができる」という仏教の理想を示しています。

＞つまり、「ドブに咲く美しい蓮の花」は、汚れた世の中や苦しみの中でも、心の清らかさや悟りを失わずに生きることの大切さを象徴しているのです。



〓同和ヤクザとズブズブして小学校長の地位を手に入れる日本国内の大バカ日大卒｡

〓有権者を威圧すべく空のペット･ボトルを違法投棄し爆音バイクで徘徊する不良供の総元締めをしている日本国内の大バカ日大卒｡

〓近所に住む法学部教授に米3俵を上納して裏口から農獣医学部に入り『四大卒』の学歴を手に入れる日本国内の大バカ日大卒｡

〓そんな日本国内の大バカ日大卒の中から正に『泥中の蓮』の如く米国､そして世界で最も権威のあるエミー賞2024を受賞された真田広之氏｡

〓日本にいる時は､『戦国自衛隊』だの『高校教師』だの 『たそがれ清兵衛』だの 個性的で やや偏った作品への出演が多く､真田広之氏の持てる才能を十二分に発揮しているように見えなかった｡

〓真田広之氏の持つキラリと光る才能が汚れた泥の中（＝煩悩や俗世の象徴）に無駄に埋もれてしまっているイメージだった｡

〓『汚れた泥』のような出来損ないの大バカ日大卒（＝煩悩や俗世の象徴）にとっては甚だ名誉なことでOBの真田広之氏を自慢したいところだろうが､真田広之氏がアメリカにおいて確立した世界的俳優のイメージを大いに損なうことになるので､『日大卒､日大卒』と自慢するのは やめて欲しい｡

〓清らかで美しい花を咲かせる蓮の姿(エミー賞2024を受賞した世界的俳優)それ自体を愛でるべきであって､敢えてドブ(石を投げれば当たる大バカ日大)の中から生まれたことを強調する必要はないと思う｡

〓石を投げれば当たる大バカ日大卒は､真田広之氏のように『泥中の蓮』になれるよう奮闘せよ｡

【You】
＞【Softbank Perplexity】
＞## 各地に移配された蝦夷（えみし）の暮らし

＞**移配蝦夷の生活実態**

＞- 坂上田村麻呂らによって討伐された後、日本各地に強制移住させられた蝦夷（移配蝦夷）は、移配先でさまざまな人生を歩みました[7]。
＞- 一部には富裕化して位を授かる者もいたものの、多くは賤民や奴婢として差別や貧困に苦しみ、各地で反乱を起こした記録もあります[7]。
＞- 移配蝦夷は関東や出雲（現・島根県）など広範囲に移住させられ、故郷に戻ることはほとんどありませんでした[7]。

＞**大和民族との関係・生活様式**

＞- 多くの移配蝦夷は、律令制下の大和民族とは異なる立場で生活していたと考えられます。賤民や奴婢として扱われた例が多く、一般の大和民族と同じく口分田を与えられて農耕生活を送ったという明確な記録は見当たりません[7]。
＞- 9世紀になると、防人（さきもり）として軍事的に利用されたり、瀬戸内海の海賊討伐に動員されたりすることもありました[7]。

＞**まとめ**

＞- 移配蝦夷は大和民族と完全に同化して口分田を耕したというよりも、差別的な立場や特殊な役割を課されていたケースが多いのが実態です[7]。

＞引用:
＞[1] 東北を 統治 ( とうち ) した 鎮守府 ( ちんじゅふ ) 胆沢城 https://www.thr.mlit.go.jp/isawa/sasala/vol_31/vol31_2m.htm
＞[2] 古代日本の「蝦夷（えみし）」とは？ ー その歴史と文化をわかり ... https://note.com/yaandyu0423/n/n2e8ed09b8ff8
＞[3] 中近世の蝦夷地 – 北海道数字博物馆 https://hokkaido-digital-museum.jp/zh-cn/hokkaido/kaitaku/
＞[4] 東北進出と鹿島神宮 - 鹿嶋市ホームページ https://city.kashima.ibaraki.jp/site/bunkazai/50038.html
＞[5] 蝦夷 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%9D%A6%E5%A4%B7
＞[6] 離隔制 蝦夷地・和人地 http://m-ac.jp/ainu/_yezo/yezo/government/division/index_j.phtml
＞[7] 古代東北の民である蝦夷（えみし）の最後はどうなった？ https://sengoku-his.com/2052
＞[8] JPorigin http://www2.itc.kansai-u.ac.jp/~katagiri/JPorigin.html
＞[9] 中学社会 定期テスト対策蝦夷（えみし）とは？坂上田村麻呂とは ... https://benesse.jp/kyouiku/teikitest/chu/social/social/c00706.html




上掲のSoftbank Perplexityの解説についてコメントせよ｡

＞【Google Gemini】
＞Softbank Perplexityがまとめた「各地に移配された蝦夷（えみし）の暮らし」に関する記述は、**概ね史実に基づいた内容**と言えます。提示されている引用元[7]の「古代東北の民である蝦夷（えみし）の最後はどうなった？」という記事の内容とも整合性が高く、古代史研究における一般的な理解と大きくかけ離れていません。

＞記述のポイントを整理すると以下のようになります。

＞* **強制移住:**

＞坂上田村麻呂らの征討後、多くの蝦夷が各地に強制的に移住させられたこと。

＞* **多様な境遇:**

＞移住先で富裕化し位を得る者もいた一方で、多くは賤民や奴婢として差別や貧困に苦しんだこと。

＞* **広範囲な移住先:**

＞移住先は関東や出雲など広範囲に及んだこと。

＞* **大和民族との異なる立場:**

＞律令制下で大和民族とは異なる立場で生活し、口分田を与えられなかった者が多かったこと。

＞* **軍事利用:**

＞9世紀以降、防人や海賊討伐に動員された例があること。

＞* **同化

＞* **軍事利用:**

＞9世紀以降、防人や海賊討伐に動員された例があること。

＞* **同化の限定性:**

＞大和民族に完全に同化して農耕生活を送ったというよりは、差別的な立場や特殊な役割を課されたケースが多かったこと。

＞これらの点は、古代史の文献や研究で指摘されている蝦夷の移配後の状況と一致しています。移配された蝦夷が、故郷を離れ、厳しい環境の中で多様な運命をたどったことは、歴史的事実として認識されています。

＞ただし、個々の移配先における具体的な生活実態や大和民族との関係性は、地域や時代によって差異があった可能性も考慮に入れる必要があります。しかし、Softbank Perplexityの記述は、移配蝦夷の全体的な傾向を捉えたものとして、信頼できる情報と言えるでしょう｡

＞【Google Gemini】
＞以下の文章は、柴田弘武氏の長年の研究テーマである「別所」地名と古代の俘囚（蝦夷の捕虜）の関連性について、その研究の経緯、目的、方法論、そして主要な主張をまとめた氏の著書『全国「別所」地名事典（上）』の前書きの要約です。

＞**要約:**

＞著者の柴田弘武は、故菊池山哉の「別所と俘囚」という論考に触発され、「別所」という地名を手がかりに、古代律令国家による蝦夷「征伐」の真相を解明しようと試みました。第一部『鉄と俘囚の古代史』で、俘囚移配の主要な目的は彼らを製鉄などの金属工業に従事させるためであったという仮説を提示しました。

＞本書はその第二部として、その仮説を実証するために、全国の「別所」地名の悉皆調査を実施した記録です。文献資料だけでなく現地調査も行い、菊池が挙げた215箇所を含む557箇所の別所地名を特定し、さらに可能性のある地名64箇所を「存疑」として収録しています。

＞調査の結果、これらの別所またはその周辺には、製鉄・鍛冶などの古代金属産業の痕跡が多数認められ、著者の仮説を裏付けるものと考えています。

＞著者は、歴史学会の定説である寺院の別院としての「別所」説だけでは、自身や菊池が検出した多数の別所を説明できないと指摘し、白山神社や薬師堂の共通性、東光寺の存在、慈覚大師らの伝承、そして金属関連の遺跡や地名など、俘囚との関連を示す傍証が多いと主張しています。また、蝦夷の居住地であった東北地方や、当時まだ内国化が進んでいなかった九州南部に別所地名が少ないという分布の特異性も、菊池説の妥当性を示す根拠として挙げています。

＞本書は、長年の雑誌連載をまとめたものであり、資料の重複や構成の不統一があることを著者は認めつつ、別所研究の集大成として位置づけています。

石を投げれば当たる大バカ日大卒タケオが堅気の住宅地に招き入れた穢多･非人のダンプ屋ヒトシ


＞【Google Gemini】
＞以下の文章は、柴田弘武氏の長年の研究テーマである「別所」地名と古代の俘囚（蝦夷の捕虜）の関連性について、その研究の経緯、目的、方法論、そして主要な主張をまとめた氏の著書『全国「別所」地名事典（上）』の前書きの要約です。

＞**要約:**

＞著者の柴田弘武は、故菊池山哉の「別所と俘囚」という論考に触発され、「別所」という地名を手がかりに、古代律令国家による蝦夷「征伐」の真相を解明しようと試みました。第一部『鉄と俘囚の古代史』で、俘囚移配の主要な目的は彼らを製鉄などの金属工業に従事させるためであったという仮説を提示しました。

＞本書はその第二部として、その仮説を実証するために、全国の「別所」地名の悉皆調査を実施した記録です。文献資料だけでなく現地調査も行い、菊池が挙げた215箇所を含む557箇所の別所地名を特定し、さらに可能性のある地名64箇所を「存疑」として収録しています。

＞調査の結果、これらの別所またはその周辺には、製鉄・鍛冶などの古代金属産業の痕跡が多数認められ、著者の仮説を裏付けるものと考えています。

＞著者は、歴史学会の定説である寺院の別院としての「別所」説だけでは、自身や菊池が検出した多数の別所を説明できないと指摘し、白山神社や薬師堂の共通性、東光寺の存在、慈覚大師らの伝承、そして金属関連の遺跡や地名など、俘囚との関連を示す傍証が多いと主張しています。また、蝦夷の居住地であった東北地方や、当時まだ内国化が進んでいなかった九州南部に別所地名が少ないという分布の特異性も、菊池説の妥当性を示す根拠として挙げています。

＞本書は、長年の雑誌連載をまとめたものであり、資料の重複や構成の不統一があることを著者は認めつつ、別所研究の集大成として位置づけています。

【You】
１．穢多･非人部落の存在を隠す(『寝た子を起こすな』)ことが差別解消に繋がるという考え方と､『寝た子を起こせ』､すなわち穢多･非人部落の存在を公表し差別の実態を公にすることが差別解消に繋がるという考え方が対立しているというのは本当か？

『寝た子を起こすな』(穢多･非人部落の存在を隠す)の考えを主張しているのは どの団体か？

『寝た子を起こせ』(穢多･非人部落の存在を公表し差別の実態を公にする)べきと主張しているのは どの団体か？

２．部落解放同盟は民主党寄りで共産党とは一線を画していたというのは本当か？

理由は何か？

３．2006年10月の外国特派員協会講演で公安調査庁の元部長である菅沼光弘氏が「ヤクザの6割は同和､3割は在日朝鮮人」と指摘した｡

なぜ穢多･非人部落の人達(同和)は暴力､詐欺､脅迫で我を通すヤクザに入りたがるのか？

何故そうやって差別解消と反対方向に向かうのか？

＞【Softbank Perplexity】
＞## 1. 穢多・非人部落の存在を隠す vs. 公表する考え方の対立

＞**対立は実在するか？**

＞- 「穢多・非人部落の存在を隠すことが差別解消に繋がる」という考え方（いわゆる「寝た子を起こすな論」）と、「部落の存在や差別の実態を公表し、教育や啓発を通じて差別解消を目指す」考え方は、実際に議論や対立が存在してきました[7][10]。

＞**前者（存在を隠す）の主張団体**

＞- 「寝た子を起こすな論」は特定の団体が公式に主張しているというよりも、一般社会や一部の住民、教育現場などで根強く存在する考え方です[7][

＞**前者（存在を隠す）の主張団体**

＞- 「寝た子を起こすな論」は特定の団体が公式に主張しているというよりも、一般社会や一部の住民、教育現場などで根強く存在する考え方です[7][10]。行政や公的機関の一部でも過去にこの立場が見られましたが、現在は否定的な立場が主流です。

＞**後者（公表・啓発すべき）の主張団体**

＞- 部落解放同盟などの人権団体は、部落差別の実態を公にし、教育や啓発活動を通じて差別解消を目指す立場です[6][7]。国の同和対策審議会答申（1965年）でも「寝た子を起こすな論」は明確に否定されています[7]。

＞## 2. 部落解放同盟と民主党・共産党の関係

＞**部落解放同盟は民主党寄りか？**

＞- 部落解放同盟は、かつて日本社会党と深い関係がありましたが、55年体制崩壊後は民主党（現・立憲民主党）との関係を強めています[6]。

＞0319 本当にあった怖い名無し (ﾜｯﾁｮｲWW 0bb8-Zxy1) 2018/08/19 18:41:07
＞同和団体と暴力団は繋がっており構成員も重複している

＞同和が多い自治体は市町村議員に同和団体つまり暴力団を支持基盤とする議員が居る
＞中には議長などの要職を同和団体、暴力団構成員が就任している自治体もある
＞当然、地方議員として警察や公立学校など様々な行政機関に干渉してくる
＞これが本当に被差別部落自治体の怖い話
ID:T8K0uTeC0

＞0320 本当にあった怖い名無し (ﾜｯﾁｮｲ 9f8f-QxOT) 2018/08/19 19:37:41
＞部落や同和は煙に巻くために作った言葉じゃね
＞国家諜報員とか国家密告者といったネーミングが適当だわな　実態を踏まえれば

＞要するに密告や言論弾圧が本業で片手間で芸能や肉屋や土建屋やってるつうのが連中の本質
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ID:2l8O9fAw



上掲の5ch記事に多くの知り合いが納得している｡

部落解放同盟は立憲民主党と親密だという｡

要するに部落解放同盟ないし穢多･非人は立憲民主党の手先として密告や言論弾圧を行っている訳か｡




そう言えば2025年4月21日(月)､同22日(火)､同23日(水)と3日連続して穢多･非人ダンプ屋ヒトシが爆音バイクのエンジンを自宅で空ぶかししている｡

石を投げれば当たる大バカ日大卒タケオに提供された堅気の住宅地に住み着いた(間々田6丁目から来た)穢多･非人のダンプ屋ヒトシ｡

男女共同参画に殊のほか熱心な共産党と立憲民主の意に染まない『女性総合職批判メッセージ投稿』が立憲民主と共産党の気に障り､連中の手先である穢多･非人ダンプ屋ヒトシが立憲民主と共産党の意を体して爆音バイクのエンジンを自宅で空ぶかししているということか｡

【You】
１．悪代官の手先として幾多の罪もない人達を拷問に掛け処刑したとされる江戸時代の穢多･非人(同和部落民)は､ナチスの処刑人アドルフ･アイヒマンやルドルフ･ヘス､フランスの世襲処刑人シャルル=アンリ･サンソンなどと『同じ穴の狢』｡
.
従って上役(時に悪代官)に盲従して機械的に拷問や処刑を繰り返した世襲の処刑人である穢多･非人(同和部落民)は『差別』だとか『人権侵害』だとか言える立場ではない｡


２．白山神社や東光寺と穢多･非人部落の関係を説明せよ｡

穢多頭･矢野弾左衛門は何か関係があるのか？

３．長吏部落とは何か？

＞【Google Gemini】
＞2．**白山神社や東光寺と穢多・非人部落の関係を説明せよ。穢多頭・矢野弾左衛門は何か関係があるのか？**

＞被差別部落（かつての穢多・非人部落を含む）に白山神社が多く見られるという指摘があります。これにはいくつかの説があります。

＞* **白山信仰の広がりと被差別民の関与:**

＞白山信仰は、中世以降、全国的に広まりましたが、その過程で被差別民が信仰に関わったとする説があります。特定の神職や宗教者が被差別民と関係を持ち、その影響で白山神社が建立された可能性などが考えられます。

＞* **弾左衛門による勧進:**

＞江戸時代の穢多頭であった矢野弾左衛門は、関東の被差別民を支配下に置き、その影響力は広範囲に及びました。弾左衛門が、支配下の地域に白山神社を勧進したという説があります。これは、被差別民の精神的な拠り所とするためや、自身の権威を示すためなどの理由が考えられます。実際に、弾左衛門の屋敷内に白山神社があったという記録も残っています。

＞* **特定の神仏への信仰:**

＞白山神社や東光寺が、特定の霊験や利益があると信じられ、被差別民の間で信仰が広まった可能性も考えられます。

＞東光寺と被差別部落の関係については、白山神社ほど明確な関連性は一般的に指摘されていません。ただし、地域によっては、被差別部落の近くに東光寺が存在し、何らかの関わりがあった可能性は否定できません。

＞**穢多頭・矢野弾左衛門との関係:**

＞前述の通り、穢多頭・矢野弾左衛門は、関東の被差別民を統括する強大な権力を持っていました。彼が、支配下の地域に白山神社を広めた可能性は指摘されており、被差別部落と白山神社の関連性を考える上で重要な人物と言えます。

＞3．**長吏部落とは何か？**

＞**長吏（ちょうり）** は、江戸時代を中心に関東地方で、**穢多（えた）身分の人々を指す言葉**として用いられました。もともとは、被差別民を統率する役職名でしたが、次第に身分そのものを指すようになりました。

＞したがって、**長吏部落** とは、江戸時代に関東地方において、**長吏（穢多身分）の人々が居住していた部落** を指します。これらの部落は、他の村落とは隔てられた場所に形成されることが多く、居住者は皮革加工、刑吏の仕事、清掃など、特定の職業に従事していました。

＞穢多頭である弾左衛門の支配下にあった関東の被差別民は長吏と呼ばれ、弾左衛門自身も長吏頭と称しました。長吏部落は、弾左衛門の支配体制の下に置かれ、様々な規制や義務を課せられていました。

悪代官の手先として幾多の罪もない人達を拷問に掛け処刑したとされる江戸時代の穢多･非人(同和部落民)は､ナチスの処刑人アドルフ･アイヒマンやルドルフ･ヘス､フランスの世襲処刑人シャルル=アンリ･サンソンなどと『同じ穴の狢』｡
.
従って上役(時に悪代官)に盲従して機械的に拷問や処刑を繰り返した世襲の処刑人である穢多･非人(同和部落民)は『差別』だとか『人権侵害』だとか言える立場ではない｡

115. 不思議な名無しさん
2016年04月09日 01:01
http://world-fusigi.net/lite/archives/8063330/comments/5952/?p=2

親の転勤に伴う引越しで部落と云われる地区に住んだことがあるよ（地価が安いためか社宅が部落地区にあった）。当時は幼くてあまり意識していなかったけれど、今思い出しても異様な土地だったよ。
野良犬野良猫が極端に多かった。小学生が集う近所の公園にホームレスや頭のおかしい変質者が当たり前のようにいる。地元の子たちのお家は精肉、皮革業も多い。家の廊下が土間、外壁はトタンという粗末なお家も多かったね。もちろん平成の話だよ。

何年か住んだからか、大人になった今でもたまたま車で通った地区でも部落だとピンとくる。なんか表現しづらいけど町の雰囲気が異様なんだよ。普通の民家が並んでいるだけなんだけど、なんとなく暗いし様子が変なんだ。すすけて見えるというか…この感覚分かる人いるんじゃないだろうか。

118. 不思議な名無しさん
2016年04月09日 01:54
http://world-fusigi.net/lite/archives/8063330/comments/5952/?p=2

俺の親父が建設会社で働いていて、部落関係者にかなり嫌な思いをさせられたようで、いまでも嫌悪感がすごいな。

とにかく「カネカネ！」って連中だから、と。

ニュースとかでたまに取り上げられると「アイツら」呼ばわりして苦い顔をしている。

125. 不思議な名無しさん
2016年04月09日 02:44
http://world-fusigi.net/lite/archives/8063330/comments/5952/?p=2

堺市の部落の隣町に住んでいたから部落がどんなに酷いか身をもって知っているよ
部落の小・中学校はやくざのような奴らが多かったし、よくウチの中学の授業中に入ってきたからめちゃくちゃ怖かった。
もちろん先生は知らないふり
何度もすれ違いざまに殴られたり、金を巻き上げられた
もう部落差別はないなんて知らない人の妄言
一世代前には差別されていたことには理由があった
その子供たちの世代になってその「原因」が消滅するはずがないじゃないか