【You】
「神と民（またはキリストと教会）の親密な関係を、最も深い人間関係である男女の愛に例える」と言うが､『結婚は人生の墓場』というフレーズがあるくらい男女の愛は勘違いと幻滅の連続とも言える｡
結婚を経験していない未成年の前で上掲の雅歌の一節を取り上げて､「キリストの『自己犠牲的な愛』の比喩」であり､「被造物に対する神エホバの『慈愛』の比喩だ」と説くなら､そんなものかと受け容れられる可能性があるが､銀婚式を迎え､すっかり倦怠期の夫婦の前で上掲の雅歌の一節を取り上げ､「キリストの『自己犠牲的な愛』の比喩」であり､「被造物に対する神エホバの『慈愛』の比喩だ」と説教するならば､じゃあキリストの自己犠牲愛もエホバの慈愛も新婚の内だけで いずれ自分達夫婦のように倦怠期を迎えて冷め切ってしまうのかと受け取られる可能性がある｡
「キリストの『自己犠牲的な愛』の比喩」､「被造物に対する神エホバの『慈愛』の比喩」として新婚の男女の関係を示すのは逆効果ではないか？
＞【ChatGPT】
＞確かに、「神の愛」を「男女の愛」になぞらえることには、現実の結婚生活の問題や倦怠期を考えると違和感を覚える人もいるでしょう。特に、長年連れ添った夫婦に対して『雅歌』の情熱的な表現を比喩として示した場合、「神の愛もやがて冷めるのか？」という疑問が出てくるのは自然なことです。
【You】
「結婚生活の現実を踏まえた上で、『雅歌』の比喩を“変わらぬ忠誠の象徴”として伝えるなら、逆効果にはならない」とChatGPTは言うが､あの一節から『雅歌』の比喩を“変わらぬ忠誠の象徴”と捉えるのは無理がある｡
特に教会が付け加える解釈を否定し聖書に書かれた言葉が全てと捉えるプロテスタントの立場に立てば､そのような拡張解釈は許されない｡
長年連れ添った夫婦に対して『雅歌』の情熱的な表現を比喩として示した場合、「神の愛もやがて冷めるのか？」という疑問が出てくるのは自然なことだ｡